مقال علمي: م.د. ريا خالد ناجي
جامعة بغداد – كلية العلوم الاسلامية
ملخص المقال:
يُمثل كتاب “فصل المقال فيما بين الحكمة والشريعة من الاتصال” للقاضي أبو الوليد ابن رشد، نقطة تحول جوهرية في تاريخ الفكر الإسلامي، حيث لم يكن مجرد محاولة للتوفيق بين الفلسفة والدين، بل كان صياغة لـ “دستور تأويلي” يهدف إلى مأسسة العلاقة بين البرهان العقلي والنص الشرعي. تأتي هذه القراءة المعاصرة لتعيد فحص الأطروحة الرشدية في ظل الأزمات الفكرية الراهنة، حيث يعاني الخطاب الإسلامي من استقطاب حاد بين تيارين: تيار حرفي يقدس الظاهر ويغيب العقل، وتيار حداثي يرى في التراث عائقاً أمام التقدم.
تنطلق الإشكالية المركزية للمقال من التساؤل حول قدرة المنهج ابن رشد على تقديم مخرج معرفي يتجاوز هذا الانسداد. يسلط الملخص الضوء على أن ابن رشد انطلق من أرضية شرعية صلبة ليثبت أن النظر العقلي (الفلسفي) ليس مجرد خيار معرفي، بل هو واجب ديني استناداً إلى الحث القرآني على الاعتبار والتفكر. ومن هنا، صاغ قاعدته الذهبية “الحق لا يضاد الحق”، والتي تقضي بأن الحقيقة الواصلة عن طريق الوحي لا يمكن أن تصطدم مع الحقيقة الواصلة عن طريق البرهان، لأن المصدر واحد وهو الإرادة الإلهية.
كما يتناول المقال “قانون التأويل” عند ابن رشد، كآلية ضرورية لفك الاشتباك بين منطوق النص ومعطيات العقل. التأويل هنا ليس تلاعباً بالنص، بل هو غوص في أعماقه لاستخراج المعاني التي تتوافق مع “كليات العقل”، وهو ما يفتح الباب أمام قراءة مرنة للدين تستوعب المتغيرات الكونية واليقينيات العلمية. وفي السياق المعاصر، يجادل المقال بأن استعادة الرشدية تعني بالضرورة القطيعة مع “العقل المستقيل” الذي يكتفي بالنقل والتقليد، والتحول نحو “العقل البرهاني” الذي يمتلك الجرأة على مساءلة الواقع وتفكيك الخطابات المتشددة التي تدعي احتكار الحقيقة.
علاوة على ذلك، يبرز المقال أهمية التمييز الرشدي بين مستويات التلقي (البرهانيين، الجدليين، والخطابيين)، وكيف يمكن لهذا التمييز أن يسهم اليوم في ترشيد الخطاب الديني العام، بحيث لا تُقحم المسائل الفلسفية المعقدة في الفضاء العام بأسلوب يثير الفتنة، وفي الوقت نفسه لا يُحجر على العقل العلمي في ممارسة حقه في البحث والنظر. يخلص الملخص إلى أن “الرشدية المعاصرة” هي السبيل الأنجع لبناء نهضة فكرية تتصالح فيها الهوية مع العالمية، وتستعيد من خلالها الحضارة الإسلامية دورها في إنتاج المعرفة الإنسانية، مؤكدة أن العقل هو الأداة الأسمى لفهم مراد الله في خلقه.
الكلمات المفتاحية: العقل والنقل، ابن رشد، فصل المقال.
